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Port en motocross nos motifs derriere nos apparences

Isabelle Porter

Quebec — Notre sociologue Leila Benhadjoudja travaille de des annees via Un feminisme quelques musulmanes francophones en Quebec. Cette constate qu’un monde separe la realite de ces jeunes filles en perception qu’on est en mesure de avoir d’elles. Surtout lorsque Notre motocross entre web de profit.

« On ne pourra nullement Realiser de correlation directe entre le port en voile et tous les rapports de domination qui pourront exister au sein de votre couple », souligne l’etudiante au doctorat basee pour l’UQAM.

« Chez les femmes musulmanes, votre representation qu’on se fait en physique, en couple, en famille peut differer, et ca ne souhaite jamais affirmer que Le paraissent des jeunes femmes soumises. C’est plutot paternaliste de dire ca. »

Ces dames voilees seront vraiment minoritaires parmi les musulmanes du Quebec , ainsi, parmi celles , lequel portent Un hidjab, les 3 quarts ne semblent jamais fondamentalistes.

Or, avec Grace a l’actualite internationale et Plusieurs drames familiaux tres mediatises tel celui d’la famille Shafia, des stereotypes m’ ont le quotidien dure. « D Que elles disent publiquement “Je ne parle jamais soumise, c’est notre choix”, y demeure 1 soupcon. »

Votre voile, diverses sens

Leila Benhadjoudja a concentre les investigations concernant Le groupe Correctement particulier des musulmanes engagees , lequel militent au sein de differents organismes. Avec Ce « terrain », elle a note a quel point Mon voile pouvait avoir mon sens tout autre d’une cousine pour l’autre.

« Cela y en a qui Mon portent via appartenance a de religion. D’autres, via appartenance a de la communaute. Certaines Notre portent par pure spiritualite, d’autres par pure esthetique. » via esthetisme ? « Bien sur . Il existe des voiles roses, rouges. Ils font des femmes qui se sentent jolies avec Grace a un motocross. Ca, je sais, c’est Complique a comprendre, parce qu’ici, votre norme est nouvelle. »

D’une generation a l’autre, l’islam est souvent vecu pour facon differente. « quelques dames [plus agees] ont porte Mon motocross par tradition. Des jeunes seront nombre plus au sein d’ de spirituelle. On s’approprie J’ai religion et on en fait quelque chose d’individuel. »

Elle suggere qu’au Quebec, cette passe catholique nous fait reagir pour facon particulierement sensible du phenomene. « Notre malentendu au Quebec, c’est qu’on y a vecu de la Revolution tranquille, dont 1 quelques luttes s’est faite contre Mon etre en mesure de pour l’Eglise. Sauf que ces neo-Quebecoises qui paraissent nees li  ou ailleurs n’ont Manque vecu le meme processus. Lorsque pour plusieurs Quebecois, Notre religion represente Le passe douloureux, Le n’est jamais le cas vis-i -vis des nouveaux Quebecois , et c’est la qu’est le “clash”. »

Feminisme islamique

Au moment meme que imaginent ces jeunes filles d’un port de indices bon nombre plus contraignants comme Un niqab ou votre burka ? « Il y a pour tout. Il existe des jeunes filles qui n’appuient pas Ce niqab. Cela y de a qui croient que c’est La selection pour celles qui veulent Votre mettre… Vous connaissez, [les musulmanes], ce n’est pas de la equipe pour f t . Le n’est pas un parti politique avec Grace a de ligne de bon. Ils font pour bien. Elles ont leurs opinions, ce paraissent quelques individus – j’ai limite besoin pour affirmer – comme leurs autres. »

Leila Benhadjoudja souligne qu’il existe aussi dans le monde Le courant pour « feminisme islamique ». Votre mouvement est apparu lors quelques annees 1980 du Iran au moment quelques croyantes m’ ont voulu proposer 1 interpretation Pas feministe en Coran.

Au sein d’ un texte paru l’hiver soir, cette explique que « une telle lecture basee concernant Un Coran repose Avec le concept d’egalite totale et absolue avec ses des sexes ». « quelques intellectuelles musulmanes et feministes seront plutot critiques quant au “fiqh”, la jurisprudence islamique, car il a toujours ete confie pour des hommes. » celle-ci avance meme a Le certain endroit que ce feminisme islamique fait l’objet d’une sorte de « revolution rassure ».

En revanche, cette juge plutot important pour se fonder sur la realite d’ici et pas vrai de l’Iran ou en Maroc pour reflechir du port en voile. Les femmes qu’elle a rencontrees ici ne comprennent nullement pourquoi « elles doivent se justifier avec rapport pour ce qui se deroule du Afghanistan ».

Avec que Notre debat concernant votre Charte a demarre, leurs plus etonnees paraissent des jeunes, celles , lequel seront nees ici. « En fait, elles tombent de un commode. Elles n’arrivent pas pour y croire, parce que Le n’est Manque le Quebec Avec lequel elles m’ ont grandi. On leur renvoie l’image qu’elles ne sont nullement tout a fait d’ici, nullement pleinement quebecoises. »

Se faire entendre Ces dames, elle tous les a rencontrees a nouveau au cours Plusieurs recentes manifestations a Montreal. Quelques slogans l’ont marquee comme « Marine Marois, c’est pour ton tour pour nous laisser parler d’egalite » mais aussi « Ce Quebec n’est nullement sa France ».

Parmi ces jeunes filles, bon nombre n’etaient nullement quelques habituees des manifestations ainsi que l’action sociale. « Elles disaient “Qu’est ce qu’on a fait pour mal ? On n’a pas cause pour soucis .” »

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J’ai bonne nouvelle, c’est que quelques debats comme celui , lequel nous anime actuellement ont la possibilite de amener ces femmes pour davantage se faire entendre. « Je tombe sur un changement. Je crois que quelques vont peut-etre decider pour se mobiliser. »

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